حين اضطروا في الشعر فأجروه على الأصل . قال الشاعر الهذلىّ ( وهو المنخّل ) : [ وافر ] « 76 » - أبيت على معاري واضحات * بهنّ ملوّب كدم العباط وقال الفرزدق : [ طويل ] « 77 » - فلو كان عبد اللّه مولى هجوته * ولكنّ عبد اللّه مولى مواليا فلمّا اضطرّوا إلى ذلك في موضع لا بدّ لهم فيه من الحركة أخرجوه على الأصل ، قال الشاعر ( وهو عبد اللّه بن قيس الرّقيّات ) : [ منسرح ] « 78 » - لا بارك اللّه في الغوانى هل * يصبحن إلّا لهنّ مطلب وقال ، وأنشدني أعرابي من بني كليب لجرير : [ طويل ] « 79 » - فيوما يوافيني الهوى غير ماضي * ويوما ترى منهنّ غولا تغوّل

--> ( 76 ) - الشاهد في اجرائه معارى في حال الجر مجرى السالم وكان الوجه معار كجوار ونحوها من الجمع المنقوص فاضطر إلى الاتمام والاجراء على الأصل كراهة للزحاف ، والمعارى جمع معرى وهو هيهنا الفراش كأنه من عروته أعرو ، إذ أتيته ترددت عليه ، والواضحات البيض ، والملوب الذي أجرى عليه الملاب وهو ضرب من الطيب يشبه الخلوف وشبهه في حمرته بدم العباط وهي التي تحرت لغير علة واحدها عبيط وعبيطة ، وقيل المعاري جمع معرى وهي الأرض العارية من النبات ولا وجه لهذا هيهنا ، ويقال المعري ما تعرى من اللحم كالمفاصل واليدين ولا يخرج المعنى على هذا أيضا . ( 77 ) - الشاهد في اجرائه موالى على الأصل ضرورة والقول فيه كالقول في الذي قبله يقول هذا لعبد اللّه بن أبي إسحاق النحوي وكان يلحنه فهجاه . ( 78 ) - الشاهد في تحريك الياء من الغواني واجرائها على الأصل ضرورة وعلته كعلة البيت الذي قبله ويروى في الغوان أما بحذف الياء ضرورة . ( 79 ) - الشاهد فيه تحريك الياء من ماضي ضرورة ، ويروي غير ما صبا أي يوافيني الهوى منهن ولا أصبو ولا آتى ما لا يحل ويوما يهجرن فيذهبن لذة الصبا واللهو ، ويقال غالته غول إذا نابته نائبة تذهب به وتهلكه .